1.本文對(duì)采集的瓷磚圖像采用二維離散傅利葉變換對(duì)瓷磚顏色分布均勻度在二維頻域范圍內(nèi)進(jìn)行分析，提出了一種瓷磚顏色勻度的評(píng)判方法。

2.阿卡貝拉比賽是獲得經(jīng)驗(yàn)和露臉機(jī)會(huì)的大好方式，作為這個(gè)圈子里一個(gè)德高望重的老家伙，我做過(guò)無(wú)數(shù)的評(píng)判。

3.愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“每個(gè)人都身懷天賦”，如此說(shuō)來(lái)，若單用爬樹(shù)的能力來(lái)評(píng)判一只魚(yú)，那便是愚蠢。

4.他提出的“中立主義”思想，既是一種追求真理的認(rèn)識(shí)論，也是在道德領(lǐng)域、乃至在評(píng)判戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題上的一種方法論。

5.新生代的惡行往往是歷史演進(jìn)的手段，誰(shuí)也猜不透歷史的終極，所以誰(shuí)也沒(méi)有評(píng)判權(quán)。善惡是無(wú)法評(píng)判的......理想失落后，施暴是一種補(bǔ)償。壯舉都有一個(gè)自慚形穢的來(lái)源。徐皓峰

6.小芬在說(shuō)故事比賽中說(shuō)了一些無(wú)關(guān)宏旨的話，評(píng)判們都感到莫名其妙，給她搞糊涂了。

7.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)摴Ψ赓p，非評(píng)判隨心所欲。

8.“先父生前,不少故舊屬僚都要他寫(xiě)下自己的回憶,并對(duì)一些不切實(shí)際的指責(zé)做出辯駁,但是他都拒絕了,他常說(shuō):‘讓歷史去評(píng)判吧。

9.要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

10.令臺(tái)下的人是措手不及,驚恐的向著后方擁去,就是連臺(tái)上的評(píng)判員,也是一個(gè)愣神,立馬是招手,準(zhǔn)備喊人。

11.欣賞一篇文章不能斷章取義，要把全篇文章讀完了才去評(píng)判文章的好壞。

12.我是人人,我是無(wú)人.我是別人，我是他而不自覺(jué),他曾見(jiàn)過(guò)，另一個(gè)夢(mèng)——我的醒.他評(píng)判著，他置身局外而且微笑。

13.用我們的眼睛審視青春，用我們的智慧評(píng)判青春，用我們的思考矯正偏離了軌道的青春，用我們的成熟書(shū)寫(xiě)青春的燦爛，這是青春義不容辭的責(zé)任，于是我們以青春的名義表達(dá)我們的思考，書(shū)寫(xiě)我們的煩惱，我的青春我作主！

14., 間質(zhì)性腎炎那么，我們?cè)谠u(píng)判醫(yī)院的好壞時(shí)，將這項(xiàng)重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)加上，不要再只是停留在看規(guī)范、看級(jí)別的層次上，那樣耽誤的是我們患者自己的病情。

15.對(duì)所制定的維修決策分別從可靠性、經(jīng)濟(jì)性、安全性三個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化，提出了基于模糊綜合評(píng)判的電站設(shè)備維修優(yōu)化體系。

16.每個(gè)人都身懷天賦，但如果用會(huì)不會(huì)爬樹(shù)的能力來(lái)評(píng)判一只魚(yú)，它會(huì)終其一生以為自己愚蠢。

17.生命不是用來(lái)展示于外界或他人，不是由這些來(lái)?yè)p毀或成就。對(duì)他人無(wú)需評(píng)判，也不必追隨。每個(gè)人都在臨及自身的深淵。彼此的道路各不相同，也無(wú)法效仿。人所存在的根本意義，是用來(lái)完盡自己的任務(wù)。它是一個(gè)人的事情。安妮寶貝

18.評(píng)判一個(gè)學(xué)生的好壞不能斷章取義的從成績(jī)上看，要從德智體美勞個(gè)方面去看。

19.在這眾多質(zhì)疑聲中,鄒承魯、周光召、汪品先等院士對(duì)院士制度種種弊病的評(píng)判尤其引人注目。

20.這種“民間的文明”不能簡(jiǎn)單地用對(duì)錯(cuò)評(píng)判：“禮失而求諸野”是意味深長(zhǎng)的，但其中也常雜些塵滓，有的干脆粗糙得反動(dòng)。

21.至于此人為救段延慶而與丁春秋結(jié)下梁子,究竟是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)還是鼠目寸光委實(shí)不好評(píng)判。

22.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。盧梭

23., 各方褒貶不一難評(píng)判于凌罡是斗士還是小丑?

24.因?yàn)?誰(shuí)都知道,敢把法官推上媒體,敢請(qǐng)百姓評(píng)判是非,僅為“作秀”,無(wú)異于負(fù)薪救火、揚(yáng)湯止沸。

25.在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念中，教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是神圣的權(quán)威，真理的化身和絕對(duì)的評(píng)判者，學(xué)生被動(dòng)接受老師的駕馭，在這種教學(xué)思想的壓制下，學(xué)生思想僵化，不敢越雷池一步，毫無(wú)創(chuàng)造力可言。

26.一百零九、這種“民間的文明”不能簡(jiǎn)單地用對(duì)錯(cuò)評(píng)判：“禮失而求諸野”是意味深長(zhǎng)的，但其中也常雜些塵滓，有的干脆粗糙得反動(dòng)。

27.相信自已。不要妄加評(píng)判自已，也不會(huì)把自已交給別人評(píng)判，更不會(huì)貶低自已。

28.個(gè)人評(píng)判是相比普通嗚嚕聲，懇求版的更有催促性而且更少令人感到不悅。

29.口沫飛濺，對(duì)別人大做價(jià)值評(píng)判，層次很低。

30.新生代的惡行往往是歷史演進(jìn)的手段，誰(shuí)也猜不透歷史的終極，所以誰(shuí)也沒(méi)有評(píng)判權(quán)。善惡是無(wú)法評(píng)判的......理想失落后，施暴是一種補(bǔ)償。壯舉都有一個(gè)自慚形穢的來(lái)源。徐皓峰

31.歷史將如何評(píng)判新工黨是一種理想主義的嘗試，試圖結(jié)合自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公正以改善民生？還是見(jiàn)利忘義的壓榨勢(shì)力，上至職能廣泛的穩(wěn)固機(jī)構(gòu)，下至小媒體集團(tuán)，無(wú)處不在的操控性政客？

32.布里尼恩認(rèn)為，人們往往會(huì)把初戀的激情當(dāng)做評(píng)判未來(lái)感情生活的標(biāo)準(zhǔn)。他呼吁：為了幸福婚姻，請(qǐng)淡忘初戀！

33.老師，你可以否定我的現(xiàn)在，但你沒(méi)資格評(píng)判我的未來(lái)。

34.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。盧梭

35.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。盧梭

36.世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，未必真的能評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正質(zhì)量。只有我們的內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。