林中空寂舍，階下終南山。

高臥一床上，回看六合間。

浮云幾處滅，飛鳥(niǎo)何時(shí)還。

問(wèn)義天人接，無(wú)心世界閑。

誰(shuí)知大隱者，兄弟自追攀。

　　詩(shī)人王縉出生在一個(gè)信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰極深。然而王縉一生又一直做著大官。如何解決這仕與隱、入世與出世的矛盾，王縉找到了一條途徑，即做一個(gè)不拘外在形式、而求心靈解脫的大隱者。這首游青龍寺的詩(shī)作便表現(xiàn)這種傾向。青龍寺，原本是遠(yuǎn)離長(zhǎng)安城的一個(gè)清靜之所，但王縉卻不寫(xiě)它的僻靜。詩(shī)中先是烘托隱者的氣度，然后以浮云與飛鳥(niǎo)寫(xiě)世界的喧囂，再寫(xiě)這位大隱者由于得道而與天地相通，既然他無(wú)心于人事，那不論他身處何方，都會(huì)是清靜的境界。王縉借曇壁上人寫(xiě)出自己的理想。這是中國(guó)化了的佛教信仰態(tài)度，它使世人想起六祖慧能對(duì)佛教修持方式所提出的革新主張：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”