原文

　　公輸不能加于繩墨，圣人不能加于禮。禮者，眾人法而不知，圣人法而知之。

　　曾子曰：“無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人 之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！ 詩曰：‘涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。’其 云益乎！”

　　曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而 堀其中，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也必以餌。故君子能無以利害義，則 恥辱亦無由至矣。”

　　子貢問于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤(王民)者，何也？為夫玉之少而(王民) 之多邪？”孔子曰：“惡！賜！是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉 者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌， 行也；折而不撓，勇也；瑕適并見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭 也。故雖有(王民)之雕雕，不若玉之章章。詩曰：‘言念君子，溫其如玉。’此之 謂也。”

　　曾子曰：“同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財 而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者窮，怨天者無識。失之己而反 諸人，豈不亦迂哉！”

　　南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲 來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木，是以雜也。”

　　孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報， 有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明于此三恕， 則可以端身矣。”

　　孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教， 無 思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思 ，則教；有思窮，則 施也。”